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  • 罗锦堂:佛典中的“观”与“念”(1)

    妄、酒五戒。另外,还得要在行、住、坐、卧四威仪方面  ,不可有失尊严和仪态。  (三)要立定成佛的大志,必须深信因果、轮回的道理。此外,  还要读诵、瞭大乘经典如《金刚经》、《华严经》、《地藏经》、《...

    罗锦堂

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  • 六朝佛教对社会发展的推进作用

    葛陂,专以杀戳为务,沙门遇害者甚众。澄  悯念苍生,欲以道化勒,于是杖策到军门。勒大将郭  黑略奉法,澄即投止略。略从受五戒,崇弟子之礼。  略后从勒征伐,辄预克胜负。勒疑而问曰:「孤不觉  卿有出众...

    刘泽民

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  • 李孝本:南北朝之佛教资料篇(1)

    。畏诛  欲封,必舍杀而不可不修仁。励妙行、希天堂、谨五戒,远  地狱,虽是有欲可欲,实是践日损之清涂」。又云:「若身  死神灭为真,则释尊与周孔不可不同教,何须焉祝发肤」。  又云:「世有以如斯为妙...

    李孝本

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  • 李孝本:南北朝之佛教资料篇(2)

    江苏) 。年十七,随军讨伐,感害人自济为非  人之志而解甲。偶读「瑞应经」而深有感悟。从南涧禅房之  宗公受五戒,三十五岁以蜀裴寺仰公为师而出家。专精律部  而特明「十诵」,又诵「小品」。后东下江陵、...

    李孝本

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  • 大般涅槃经中的涅盘思想

      者是﹕渐渐转深。谓本经是﹕「是大涅盘微妙经典,亦复如  是,有八不可思议,一渐渐深,所谓五戒、十戒、二百五十  戒、菩萨戒、须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、  辟支佛果、菩萨果、阿耨多罗三...

    张曼涛

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  • 明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教(1)

    谓﹕ 儒释禁戒,大略相似,而疏密不同。 如五戒,一曰不 杀,谓绝无所杀也。而儒止 (只 ) 言无故不杀牛羊犬 ...

    王煜

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  • 吴越诸王(893-978)与佛教

    名徽猷特意领徒众去问难,景霄正开讲如何保持五戒乃至具足戒等止恶之戒法,徽猷听完之后再三叹赏景霄之见解开示,从此景霄之名声大扬。[46]  p. 132  钱镠召令德高望重之僧人监坛,虽可被视为护法的...

    黄绎勋

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  • 中国佛教理论思想发展史纲

    去恶,讲积德行善,因此佛教认为佛教的道德有助于王化,有助于社会道德的建立,契嵩和尚就曾经“以五戒十善,通儒之五常”,把佛教的五戒与儒家的五常相比附,宣称佛教讲孝,收拾人心,虽然...

    黄夏年

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  • 竺道生思想之理论基础

    卍续藏一五○册,页四二一。  (注 21)﹕善法,合理益世之法,如五戒 (不杀生、不偷盗、  不邪淫、不妄语、不饮酒),十善(不杀生、不偷盗  、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不  贪、不瞋、不...

    刘贵杰

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  • 印度禅与中国禅

    不喝酒,在性生活上要有规律。小到五戒,大到三百多戒,这样做一方面保证未来无恶性的后果,一方面现在是帮助你心情平静地做一些宗教上的事情。   “定”,安定的“定”,很复杂,暂且不讲。   “慧”,诸法...

    冉云华

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